每月分享，这篇是 202105 期。
读书
跌宕一百年：中国企业1870~1977
作者：吴晓波
评级：五颗星
从 1870 到 1977 这百年，中国的商人在时代的洪流中跌宕起伏，大起大落。偶有冲上浪尖让人心潮澎湃的时刻，但很快又会被一波更大的浪潮打入水底，让人不禁扼腕叹息。
他们从来不是这段历史的弄潮儿，但在历史的年轮上，自有他们那不可磨灭的印记。
作者在书中还谈到了一种史观，我颇为认同。
对于一个国家而言，任何一段经历，都是那个时期的国民的共同抉择，历史是我们亲手编裁的一件衣服，一旦穿上，却再也脱不下来。正如挪威戏剧家亨利克·易卜生所说的，“每个人对于他所属于的社会都负有责任，那个社会的弊病他也有一份”。很多人似乎不认同这样的史观，他们常常用“被欺骗”、“被利用”、“被蒙蔽”等字眼来轻易地原谅了当时的错误。而这正是国民性格中的劣根性之一。
我经常看到很多人把某段历史的责任全部推给一个人，其实仔细想想，那其实是一代人的共同选择，毕竟，每一代人都有每一代人的责任。
经济学通识课
作者：尼尔·基什特尼
评级：四颗星
很不错的一本经济学通识科普书，其中包含像看不见的手，计划经济，凯尔斯主义，囚徒困境这些我们所熟知的故事。
因为定位通俗读物，因此很多地方讲的的难免粗略，但如果当做经济学常识扫盲书，这本书还是值得一看的。
小岛经济学
作者：彼得·希夫、安德鲁·希夫
评级：三颗星
简单有趣的一部经济学入门书，从一个小岛开始，循序渐进的讲解了经济的发展过程，不过读之前最好对美国最近几十年的经济史稍作了解，不然很难和现实中的事件对照起来。
作者是一个典型的自由主义者，极端反对麦卡锡主义，但历史已经证明，“看不见的手”并不是万能的灵药，因此这点我觉得还有待商榷。
程序员的自我修养
作者：陈逸鹤
评级：三颗星
书的内容就不多赘述，主要是作者十几年程序员经历的一些感想。写的还算真诚，但很多地方写的稍显啰嗦，闲暇之余读一读打发一下时间倒也尚可。
这个作者的名字我挺喜欢，颇有苏轼诗中“一蓑烟雨任平生”的感觉。
相比书中的内容，我倒更喜欢作者对待生活的态度，作者做为全栈工程师，不会局限于自己的职业，对后端，前端，设计，产品，写作等均有涉猎。不断在持续学习并探索各种可能性。
相对而言，对于一门功课考120分，其它功课不及格，我更对一门功课考90分，其它功课都考七八十分的人生更感兴趣。追求极致固然可敬，但尝试各种可能性也亦有一番乐趣。
他山之石
什么是信贷？为什么会有经济危机？经济周期是什么？相信看完这个30分钟的动画短片后，你心中会有一个初步的答案。
2、铁在烧
豆瓣评分高达9.6分的抗美援朝记录片，讲述了第五次战役中惊心动魄的铁原阻击战。
有多好看？也就比《八佰》《金刚川》好看一百倍吧！
3、7年时间可以干什么
一位应届研究生7年大学生涯的回忆和总结，文章有点长，但值得一看。
作者在文中提到了一种采铜法则，值得借鉴
- 尽量多做高收益值、长半衰期事件：例如找到自己的真爱、学会一种有效的思维方法、完成一次印象深刻的旅行、与大牛进行一场意味深长的谈话，每天坚持读书，练字
- 尽量少做短半衰期的事情：例如漫无目的的刷短视频、刷微博、玩一下午手游、参加一些低质量的社交
这里的收益半衰期指的是收益随时间衰减的速度。半衰期长的事件，对我们的影响会持续地较久较长。
碎碎念
孩子为什么不喜欢学习
我读书时，一直不明白为什么要学习，以及学习的乐趣在哪里。
但我工作后，却在学习中逐渐找到了一些乐趣，那是对未知的渴望，是发现新大陆的新奇。
按说孩子们天生都具备好奇心，那为啥学习起来又那么痛苦呢?
费孝通在《乡土中国》中谈过这样的观点：“我不认为教师的任务是在传授现有的知识，因为这些知识学生可以自己去学习，教师应该引导学生去探索未知的领域”。
孩子抵触学习很多在于教的知识是在强加给他，但如果你给他指引了一座新大陆，人的天性多半就会驱使他乘风破浪去主动探索。
少儿编程
和朋友在街上闲逛，偶尔发现“某某少儿编程”的广告。我笑称：“现在编程都这么卷了吗，连小朋友都来抢咱们的饭碗了”。
当然我只是随口开个玩笑，我还是挺支持孩子们学编程的，但我又担心少儿编程，被现在鸡娃的家长们搞的和学奥数一样，把这么一个有趣的事情搞的一地鸡毛。遗憾的，在可以预见的时间内，事实多半就是这样。
抛开让人闹心的鸡娃教育不谈，学习编程确实对孩子们的逻辑思维有很大帮助，未来编程也很有可能和 office 一样成为一项工作中的基本的技能。
不过我觉得未来如果编程普及，多半不会是现在传统的编程模式，在图形化界面和传统编程之间，还有一大片的蓝海，低代码开发平台甚至零代码开发平台应该还有很大发展前景。甚至未来编程语言进化成自然语言也未可知。
对与错
我从小受的教育都是非黑即白的是非观，但对与错真的就这么是非分明吗？
过去对的事情，现在可能是错的，现在对的，未来可能又是错的，对与错受时间影响；
在国内对的，在国外可能是错的，在城市对的，在乡村可能是错的，对与错受空间影响；
在A看来是对的，在B看来可能就是错的，对与错受人主观判断影响。
在老人看来是对的，在年轻人看来可能是错的，在男人看来是对的，在女人看来也许是错的，对与错受所处群体影响。
由此看来，对错绝非是一个绝对的概念。
其实之所以有所谓的对与错，是因为我们事先制定了一个标准，而标准很多时候是多样化的。
人类通过法律为世间的标准制定了底线，那么一个人只要在不违反法律，不影响别人的情况下都应该有自由选择的权利，我们如果总是站在自己的标准下对别人去评头论足，难免就有点狭隘了。